La frazione di Pinié

Piniè liegt auf etwa 1300 Metern Höhe an der Seite, die von der linken Uferseite des Cordevole ausgeht, begrenzt von den Bächen Ru de Pesorcia und Ru de Sopis, und hinauf zum Col de Davagnin führt.

Auf derselben Seite treffen wir nacheinander auf Dorich, Perencina und Col de Fontana.

Piniè ist somit die letzte Ansiedlung, hinter der sich keine weiteren Wohnhäuser mehr finden. Es scheint, dass gerade diese Eigenschaft der Ursprung des Namens des Weilers ist, da die Assoziation an die Adverbien „mehr nichts“ erinnert. Wenn man die Lage anderer Orte mit demselben oder einem ähnlichen Namen im Cadore oder im Trentino überprüft, stellt man fest, dass auch sie eine Endposition an einem Hang oder einem Tal einnehmen, über das keine alten Wohngebäude erscheinen.

Piniè, wie viele andere Weiler in den Dolomiten, besteht aus wenigen Häusern, die am steilen Hang haften, meist sehr nahe beieinander. Es ist deutlich das Ziel der Gründer zu erkennen, so wenig Platz wie möglich zu nutzen, um Platz für landwirtschaftliche Flächen und Weideland zu schaffen, die für eine Subsistenzwirtschaft unerlässlich sind.

Diese Berufe wurden zudem von einem „familienhaften“ Handwerk sowohl männlicher als auch weiblicher Art begleitet, das hauptsächlich auf die Herstellung und Wartung von Arbeitswerkzeugen oder Alltagsgegenständen abzielte, obwohl Piniè seinen professionellen Handwerker hatte: Menego Menagol, einen ausgezeichneten Schuhmacher, der auf die Reparatur von Leder- und Fellwaren spezialisiert war.

In den Sommermonaten des Jahres 1975 verursachte ein Blitz in Piniè ein verheerendes Feuer, und es wird erzählt, dass Menego, seine Werkzeuge aufgegeben habend, sein Haus vor den Flammen verteidigt habe, indem er sein Kreuz in die Höhe hielt: ein heiliges Bild, das in jedem „stua“ unverzichtbar ist.

 Das älteste Gebäude des Weilers ist zweifellos der „casal“, der auf das Jahr 1647 zurückgeht, obgleich es schon vor diesem Datum ein Gebäude gab, das zur Unterbringung von Schafen diente. Dieses Gebäude existiert noch heute, ist jetzt ein Ferienhaus und wurde einst von einem Stall in eine Küche umgewandelt. Die Eigentümer bereiteten und konsumierten hier ihre Mahlzeiten, während sie zum Schlafen nach draußen gingen, eine Holztreppe hinaufstiegen, einen langen Flur entlang gingen und schließlich in ihre Schlafzimmer in einem anderen Gebäude gelangten: im Sommer einfach, im Winter problematisch, wenn es nicht selten vorkam, mit dem unerwünschten Anblick einer reichlichen Schneefall zu erwachen.

Der „casal“ könnte hingegen problemlos mit einem modernen Mehrfamilienhaus verglichen werden, denn in diesem großen, heute verfallenden Bau lebten mindestens vier Familien gemeinschaftlich, oft die Küche teilend, in der über dem „larin“ daher zwei Ketten hingen: ein einziger Herd für zwei Kochkessel, zwei Polenta, zwei verschiedene Familien mit vielen Mäulern zu stopfen. Es war schwierig, miteinander auszukommen, und doch war das das Leben, als das Haus mehr als nur ein Zufluchtsort betrachtet wurde.

Das gemeinschaftliche Leben fand anderswo statt, auf den Feldern und Wiesen oder in den Ställen, wo man sich im Winter zum „filò“ versammelte und die Wärme, die von den Tieren und den Menschen ausging, nutzte. Die Gemeinschaft betrat die Häuser nur in der Möglichkeit von Leben oder Tod: zu einem freudigen Ereignis oder einem traurigen Abschied. Leben und Tod waren eine Konstante jenseits der Zeiten und wurden beide mit archaischer Natürlichkeit erlebt.

Die Bedürfnisse anderer wurden mit einem Sinn für Pflicht wahrgenommen, und daher wurde, wenn es etwas für öffentliche Zwecke zu tun gab, jeder, unter der Leitung des demokratisch gewählten Dorfchefs, aufgefordert, seinen Teil beizutragen; dasselbe galt für private Aktivitäten, in denen man sich gegenseitig half, nicht so sehr aus Solidarität, sondern eher aus Gewohnheit: eine sehr effektive Gepflogenheit, auch wenn sie Anlass zu einigen Streitigkeiten gab. Es war tatsächlich normal, heftig zu streiten, sogar bis hin zu Anzeigen und der Einberufung der Streitenden vor Gericht.

Normalerweise war der Gegenstand der Streitereien etwas, das mit Eigentum zu tun hatte, vielleicht ein Baum, der am Rand einer Grenze wuchs und einen halben Aufstand auslösen konnte. Dann lebte Piniè auf: Beleidigungen flogen, die Hände wurden erhoben und manchmal wurden sogar die Zähne eingesetzt.

Kein Wunder, dass für die im Jahr '71 errichtete Gemeindefläche jemand scherzhaft den Namen „Piazza Cannibali“ vorgeschlagen hatte. Ein Klang, der an den von Piazza Kennedy, dem Hauptplatz von Alleghe, erinnert, aber der mehr auf die hitzigen Streitereien der „Cian da Piniei“ anspielte (Hunde von Piniè – ein Name, der auch heute noch für die Bewohner dieses Weilers verwendet wird). Wenige Häuser, sicherlich arm, aber reich an Menschen, alle mit denselben Namen, die früher in Mode waren, die Namen der Heiligen und der Madonna, weshalb der Gebrauch von Spitznamen unvermeidlich war.

Jede Familie besaß einen, der nicht in offiziellen Dokumenten erschien, aber der tatsächlich wichtiger war als der Nachname: es war die einzige Möglichkeit, einen Nani oder eine Maria von einem anderen Nani oder einer anderen Maria zu unterscheiden. So finden wir unter diesen wenigen Häusern bis heute, als alte Namen von edlen Familien, die Gosaldi, die Menagoi, die Trigoi, die Kaizer, die Siori, die Gin, die Cauč, die Crostoi, die Bagoč, die Cochi und die Corinti.

Identifikationen, die im Laufe der Jahre anderswo hingezogen sind, aber nie ganz erloschen sind, auch wenn es in Piniè inzwischen wirklich nur noch wenige alteingesessene Bewohner gibt, die oft durch Menschen aus anderen Gegenden ersetzt wurden, die sich in diesen verzauberten Ort verliebt haben, der zwischen einer längst vergangenen Vergangenheit und einer Gegenwart voller wilder Schönheit schwebt.