Die Ursprünge:
Es ist historisch üblich, die Entstehung um das Jahr 1000 zeitlich einzuordnen, als rund um verstreute Kirchen (Pfarreien) in der Landschaft mehr oder weniger bedeutende Dörfer entstanden. Die Überlieferung des heutigen Ortsnamens Pieve bestätigt auf der einen Seite eine alte religiöse und zivile Vorherrschaft über das gesamte Alpago-Tal, doch ist dies nicht ausreichend, um genau zu bestimmen, in welcher Zeit sich die bewohnte Gegend, die er bezeichnet, gebildet hat. Sicher ist, wie die archäologischen Ausgrabungen der Orte Quers, Staol di Curago und Pian de la Gnela gezeigt haben, dass das Gebiet seit der Vorgeschichte besiedelt war, mit florierenden Siedlungen, die entlang alter Kommunikationswege angesiedelt waren, die bis heute noch geheimnisvoll sind. Die in den Nekropolen gefundenen Funde belegen nicht nur eine durchgängige Besiedlung von der Urgeschichte bis zur römischen Kaiserzeit und darüber hinaus, sondern bieten das Bild einer reichen, blühenden und künstlerisch entwickelten Gemeinschaft. Neuere Studien zu den archäologischen Funden legen nahe, die prähistorischen Siedlungen in einen umfassenden wirtschaftlich-kulturellen Kontext einzuordnen, der nicht auf das venetische Gebiet beschränkt war, sondern über die nationalen Grenzen hinaus in die Gebiete des heutigen Slowenien reichte. Die mittelalterliche und moderne Geschichte der Pieve d'Alpago ist eng mit den Ereignissen der Stadt Belluno verbunden, doch sind die Zeugnisse aus dieser Zeit rar. Jahrhunderte lang schien das Gebiet in einen langen Schlaf gehüllt zu sein, unterbrochen von gelegentlichen wichtigen Ereignissen wie der Investitur des Alpago, die am 30. Oktober 1340 in Pieve stattfand, von Giacoma da Vivaro, der Witwe des berüchtigten Endrighetto, der von seiner Burg in Bongajo über die darunter liegende Ebene herrschte. Die Zeugnisse dieser Zeit sind die Kirchen, insbesondere die Pfarrkirche Santa Maria, die mehrere Male neu erbaut und umgestaltet wurde: die heutige stilistische Komposition stammt vom bellunesischen Architekten des 19. Jahrhunderts Giuseppe Segusini. Dort wird ein Gemälde von Gaspare Diziani aufbewahrt. Bemerkenswert sind auch die Kirche von Garna mit der Kassettendecke und die Villa Falin aus dem 17. Jahrhundert, die Kirche von Plois mit einem Holzkreuz von Andrea Brustolon und die Kirche von Curago mit einem Gemälde aus der Schule des Piazzetta.
Aus einem Dokument von 1662 erfahren wir, dass die Gemeinde Alpago 19 Regeln oder Dörfer umfasste, darunter Curago, Garna, Pieve, Plois, Tignes, Torch, Torres und Villa, die auch heute noch zur Gemeinde Pieve d'Alpago in Form von Fraktionen gehören. Kürzlich, im Jahr 2015, wurde die alte Regel von Plois und Curago wiederhergestellt.
20. Jahrhundert:
Der Erste Weltkrieg, nach der äußerst harten österreichisch-deutschen Besetzung des Alpago in den Jahren 1917-1918, brachte das Ende einer Welt mit sich; die Männer an der Front, gezeichnet von vier Jahren heftigen Kämpfen, waren nicht mehr dieselben wie zuvor: die Massen gesellschaften setzten sich durch und mit ihnen, in dieser frühen Nachkriegszeit, das Bedürfnis und die Angst nach Veränderung, nach Transformation, nach einer Palingenese, die den Gründungsmoment einer neuen Epoche darstellt. Die Zustimmung zur sozialistischen Partei wuchs, die bei den vorgezogenen Wahlen von 1921 in Pieve d'Alpago fast 50% der Stimmen erhielt.
In der Zwischenzeit begannen von Pieve d'Alpago aus die Auswanderungen in andere europäische Länder und Übersee, oft um sich dort dauerhaft niederzulassen, obwohl Umberto Trame in seinem Werk "Das Alpago-Tal in den östlichen Dolomiten", veröffentlicht in Venedig im Jahr 1932, das Phänomen folgendermaßen beskrieb: „… die Alpagoti lieben in der Mehrheit die ihnen vertraute und seit der Kindheit liebe Erde. Wenn sie auswandern, tun sie dies hauptsächlich vorübergehend, nur solange, um das nötige Geld für den Bau des neuen Hauses oder den Kauf eines kleinen angrenzenden Grundstücks zu verdienen.“
Die dunklen Jahre des Zweiten Weltkriegs lasteten schwer, brachten neue Trauer und Zerstörung mit sich.
Viele aus Pieve d'Alpago, die an die Front geschickt wurden, kehrten nicht zurück, sie starben in Russland, in Griechenland, in den Internierungslagern, wo zehntausende italienische Soldaten endeten, die nach dem Waffenstillstand mit den anglo-amerikanern sich weigerten, an der Seite der Deutschen zu kämpfen. Die Straßen der Gemeinde sind heute eine Erinnerung an diese nahe Tragödie, die die gesamte Gemeinschaft tief geprägt hat. Nach dem 8. September 1943 besetzten die deutschen Streitkräfte die Provinz Belluno und gliederten sie in das Alpenvorland, faktisch annektierten sie an das Reich.
Auch in Pieve schlug die Partisanenbewegung ihre Wurzeln, ausgehend von der Kanonikerwohnung, wo der Pfarrer Don Apollonio Piazza tätig war.
Die lokale Geschichtsschreibung hat sich nur marginal mit Don Apollonio Piazza beschäftigt, und sein pastorales Werk fand nicht nur in Pieve d'Alpago Zustimmung. Doch die menschliche Geschichte des Pfarrers ist eine der außergewöhnlichsten und interessantesten des 20. Jahrhunderts im bellunesischen Gebiet. Don Piazza, geboren 1885 in Vigo di Cadore, erlebte im Ersten Weltkrieg eine Phase wahrer Berühmtheit, als er hinter den feindlichen Linien mittels Brieftauben und unvorstellbaren Risiken die österreichischen Manöver den Italienern übermittelte, die jenseits des Piave standen. Für seine Aktivitäten, dokumentiert in einem feierlichen Werk, das anlässlich des zwanzigjährigen Bestehens der Befreiung veröffentlicht wurde "Priester jenseits des Piave/heroische Seiten des besetzten Venetien", wurde er mit einer hohen Auszeichnung ausgezeichnet. In der Nachkriegszeit unterstützte er in der Pfarrei von La Valle Agordina offen die Volkspartei, auch bei den Wahlen von 1924, was die lokalen Faschisten verärgerte, die ihn scheinbar grundlos verhaften ließen. Als Animateur der Katholischen Aktion und der katholischen Pfadfinder wurde er in den frühen 1930er Jahren zuerst von La Valle nach San Pietro di Cadore, dann nach Pieve d'Alpago versetzt.
Nach einem Zusammenstoß mit den Partisanen vor den Toren von Pieve im August 1944 wurden Pieve und Mistran von der deutschen Armee in Brand gesetzt.
In der Nachkriegszeit nahm die Emigration mit aller Macht wieder zu: die mageren lokalen Ressourcen boten keinerlei Garantien für eine Bevölkerung, die überwiegend in der Landwirtschaft tätig war in einem Gebiet, das nahezu industriefrei war. In den 1960er Jahren der Wendepunkt: Investitionen flossen in die Provinz Belluno, neue Fabriken wurden gebaut, der Tourismussektor begann an Bedeutung zu gewinnen. Kurz gesagt, mit Engagement und Opfer sah die alpago Bevölkerung eine Verbesserung ihres Lebensstandards, die jungen Generationen konnten auf sicherere Perspektiven, eine Verfügbarkeit von Arbeitsplätzen und neue Möglichkeiten zählen.
In der Region Paludi wurden zahlreiche Betriebe gegründet, die tausende von Menschen beschäftigten, im oberen Teil der Gemeinde gewannen die touristischen und gastgewerblichen Aktivitäten nationale und internationale Anerkennung; die wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen der Gemeinschaft verbesserten sich erheblich.
Illustre Persönlichkeiten:
Zu den bedeutenden Persönlichkeiten, die in der Gemeinde geboren wurden, gehört Placido Fabris, geboren in Pieve am 29.08.1802 und gestorben in Venedig am 7.12.1859. Seine Werke, von denen einige unwiderruflich bei einem Schiffsunglück verloren gingen, wurden von der gegenwärtigen Kritik wiederentdeckt und fest unter den bedeutendsten des ersten Halbjahres des 19. Jahrhunderts verankert. Die Porträtmalerei, die bei der aufstrebenden Kaufmannschaft so viel Glück hatte, war das bevorzugte Gebiet des Fabris, der prestigeträchtige Auftraggeber wie den Zaren von Russland und Metternich hatte. Der Künstler, obwohl entfernt in seinen Residenzen in Venedig, Triest oder London, unterschrieb die Gemälde stets als Placido Fabris d'Alpago, was die tiefe Bindung zu seiner Heimat belegt. Trotz eines armen und ländlichen Territoriums gab es in der Gemeinschaft von Pieve genügend Ressourcen und Ambitionen, um einem talentierten Jungen zu ermöglichen, seine Studien fortzusetzen und sich im Bereich der Malerei durchzusetzen.
Pieretto Bianco, dessen Familie aus Tignes stammt, studierte in Venedig, wo er seine Karriere als Maler begann. Im Jahr 1912 dekorierte er den Saal für die X. Biennale für moderne Kunst in Venedig; in Rom gestaltete er die Doria Pamphilj Kapelle; in New York arbeitete er als erster Bühnenbildner am Metropolitan Theater; in Havanna dekorierte er die Nationalbibliothek; weitere Arbeiten finden sich in der Scala von Mailand und im Teatro dell'Opera von Rom. Er starb 1937 in Bologna.
Alberto Vimina, geboren 1603 in Belluno unter dem Namen Michele Bianchi, war ein diplomatischer religiöser Mann, der zum Priester ausgebildet wurde und 1645 seelsorgerlich in Bolzano Bellunese tätig war; 1648 war er mit dem apostolischen Nuntius in Warschau am polnischen Hof. Von der Republik Venedig beauftragt, traf er ohne Erfolg die Kosakenrebellen (in der heutigen Ukraine ansässig), die gerade mit Polen kämpften, um eine Vereinbarung zu suchen, um sie gegen die Türken mobilisieren zu können. Auch beim Zaren von Russland hatte er kein besseres Glück, der ihn nicht empfing, dessen Truppen jedoch in dieser Zeit die Stadt Smolensk (heute Weißrussland) eroberten, von deren Eroberung Vimina eine bewundernswerte, detaillierte Beschreibung hinterließ. Er war von 1652 bis 1667 Pfarrer von Pieve d'Alpago, dem Jahr, in dem er starb. Er hinterließ bemerkenswerte Zeugnisse seiner diplomatischen Missionen zwischen Polen, Russland, Schweden, wo er Königin Cristina traf, und der Ukraine. Seine Memoiren sind ein unersetzliches Dokument für das Verständnis des östlichen Europas im 17. Jahrhundert, obwohl ein großer Teil seiner Aktivitäten noch untersucht werden muss, einschließlich der Jahre seines Wirkens in Pieve d'Alpago.
Flaminio Grappinelli, ein Meister der Malerei, der zwischen dem 17. und 18. Jahrhundert lebte, wurde wahrscheinlich in Pieve geboren, wie der in den örtlichen Dokumenten gut belegte Nachname zeigt. Das Werk des Grappinelli wurde erst im 19. Jahrhundert neu bewertet, inspiriert von den Heiligen, die im Dom von Belluno platziert sind, gilt jedoch als von hohem qualitativen und expressiven Wert.
