Prähistorie
Das Gebiet der Gemeinde Farra d'Alpago war seit Ende des oberen Paläolithikums (vor etwa 10.000 Jahren) bewohnt, wie die Ausgrabungen, die 1993 in Palughetto (nahe Campon) begannen, beweisen. Hunderte von Feuersteinsplittern wurden gefunden, von denen einige in Werkzeuge umgearbeitet wurden, die zum Enthäuten und Zerlegen von Tierkörpern, zur Verarbeitung von Leder, Horn, Knochen und Holz dienten; unter den charakteristischsten sind die Stichel, Schaber, Kratzer und Rückenmesser zu nennen. Daneben gab es noch andere, extrem spezialisierte Arten, die für die Waffenherstellung, insbesondere für die Jagdpfeile, verwendet wurden. Der bedeutendste Fund ist sicherlich das Feuersteinlager, ein subrunder Graben, der 6 Blöcke Feuerstein enthielt. Am westlichen Hang des Pian del Cansiglio, bei Casera Lissandri, wurde eine mesolithische Siedlung gefunden. Die Funde (Feuersteinwerkzeuge) scheinen auf ein Lager von Jägern zurückzuführen zu sein, das auf einen Zeitraum zwischen 9.400 und 8.600 Jahren vor heute datiert werden kann. Weitere Siedlungen aus der gleichen Zeit wurden etwas weiter oberhalb der Hauptsiedlung, aber auch einige Hundert Meter entfernt, in Richtung Casere Davià oder in Richtung des Dorfes der Pich entdeckt.
Die Ausgrabung des Standorts Casera Lissandri (von der Website www.alplab.it):
Die menschliche Besiedlung im Gebiet von Belluno und insbesondere in der Senke von Alpago geht auf eine ziemlich alte Zeit zurück, tatsächlich lassen sich sporadische Spuren, die die Neandertaler hinterlassen haben, auf das Hochplateau von Cansiglio zurückführen, die bis zu 20.000 Jahre vor dem letzten Maximum der Vereisung reichen, und es ist nicht auszuschließen, dass sie auch noch weiter zurückreichen, während der Zwischenvereisungen, als das Plateau bewaldet war und bereits verschiedene Nahrungsressourcen bot.
Beweise für die anthropogene Nutzung dieser Umgebung während der Übergangszeit zwischen dem letzten Maximum der Vereisung und dem frühen Holozän (also zwischen vor 20.000 und 10.000 Jahren) im Hinblick auf die tiefgreifenden klimatischen und landschaftlichen Veränderungen, die in dieser Phase stattfanden, stammen hauptsächlich aus dem Moorbecken von Palughetto, am nördlichen Rand des Hochplateaus, in 1040 m Höhe, und aus der Siedlung Bus de la Lum, in etwa 995 m Höhe. Letztere liegt in der Nähe der traurigerweise bekannten Schlucht, auf einem der Höhenzüge des östlichen Cansiglio, in erhöhter Position im Vergleich zu den umliegenden Karstsenken, und wurde speziell für die Installation des Lagers gewählt, dessen Überreste ausschließlich aus bearbeitetem Feuerstein bestehen. Andere archäologische Elemente wie die Knochenreste der gejagten Tiere, Werkzeuge aus Knochen und Geweih oder aus kalkhaltigem Material sind nicht erhalten geblieben. Die Herstellung von Feuersteinwerkzeugen ist gut belegt (über 4000 Werkzeuge) und stellt den ersten Beweis für Cansiglio im Prozess der Kolonisation der voralpinen Gebiete durch Jäger und Sammler dar, der auf das Ende des oberen Paläolithikums zurückgeht, also vor etwa 12.000 Jahren.
Der Standort Palughetto weist weitere Merkmale auf, die nach einer sehr genauen Ausgrabung als außergewöhnliches paläoökologisches Archiv hervorstachen, das über eine äußerst reiche Stratigraphie verfügt, die die fortschreitende Aufforstung der umliegenden Umgebung während der spätglazialen Zeit dokumentiert. Außerdem bewahrt es eine archäologische Schicht, die mit den jüngsten Torfschichten übereinstimmt, begleitet von den lithischen Überresten, die auf der der Torfgrube gegenüberliegenden Moräne gefunden wurden und das Lager von Jägern- und Sammlers aus der Endphase des oberen Paläolithikums dokumentieren (vor etwa 10.000 Jahren); die Präsenz eines Feuchtgebiets, wie es nur wenige im Cansiglio gibt, hatte die epigravettianischen Jäger offensichtlich dazu bewogen, es als idealen Ort zum Lagern auszuwählen. Der interessanteste Fund innerhalb der Torfgrube ist jedoch eine unbearbeitete Rohmaterialreserve (Feuerstein aus Alpago und dem Piave-Tal), die von den vorausschauenden paläolithischen Jägern aufbewahrt wurde, die sich in den Cansiglio begaben, sich der Armut an geeignetem Feuerstein in diesem Gebiet bewusst waren, und sicherstellen wollten, dass sie hochwertige Materialien transportieren konnten, ohne unerfreulichen Überraschungen genau zum Zeitpunkt des Bedarfs zu begegnen, was auf das tiefgehende Wissen der Menschen dieser Zeit über unser Gebiet hinweist.
Dank seiner besonderen morphologischen Eigenschaften begünstigte der westliche Hang des Pian Cansiglio die anthropogene Besiedlung des Gebiets während einer späteren Epoche, als die klimatischen Ereignisse der Nachvereisungszeit die Aufforstung des Hanges ermöglichten, die die Jagdfelder und die mesolithischen Wohnkampier umschloss. Tatsächlich kamen zahlreiche archäologische Beweise ans Licht, die über den mittleren und unteren Bereich des Hanges verstreut sind, in erhöhten Positionen im Vergleich zu den lokalen Tälern; die hohe Dichte an Stätten, etwa dreißig insgesamt, liegt in einem schmalen Höhenband zwischen 1050 und 1080 m, wo die besten Erhaltungsbedingungen die Auffindung der Materialien ermöglichten. Nur einige dieser mesolithischen Siedlungen, die grob in einen Zeitraum von 10.000 bis 8.000 Jahren vor unserer Zeit datiert werden können, wurden gründlich durch Ausgrabungsarbeiten untersucht und haben zahlreiche Feuersteinfunde hervorgebracht, deren Analyse es ermöglicht hat, eine kulturelle Einordnung zu entwickeln und einige Hypothesen über die funktionale Bedeutung dieser Stätten aufzustellen. In diesem Sinne kann die Siedlung von Casera Davià wahrscheinlich als ein Wohnlager interpretiert werden, dessen Typologie der verwendeten Werkzeuge und Rohmaterialien auf die zahlreichen Tätigkeiten hinweist, die von den Gruppen der alten Jäger-Sammler (Sauveterriano) ausgeübt wurden, die hier lebten. Der nahegelegene Freiluftstandort Casera Lissandri weist eine deutlich umfangreichere archäologische Dokumentation auf, obwohl es sich auch hier nur um Feuersteinprodukte handelt: Die Ausgrabung hat einen kreisförmigen Bereich mit hoher Dichte an lithischen Artefakten hervorgebracht, der von einem relativ ärmeren Gürtel umgeben ist, was auf die Position einer Hütte hinweisen könnte. Die typologischen und technologischen Merkmale der Funde reichen in die mittlere Phase des alten Mesolithikums und deuten darauf hin, dass im Lager verschiedene Produktionsaktivitäten stattfanden, wie die Verarbeitung von Tierhäuten, das Schneiden und die Zerlegung der Tiere sowie die Herstellung der Waffen. Schließlich ist die Stätte Casera Lissandri XVII, wahrscheinlich zeitgleich mit Lissandri I, durch eine beträchtliche Anzahl von Feuersteinprodukten gekennzeichnet, die funktional mit der Jagdtätigkeit verbunden sind und scheinbar auf ein kleines, kurzlebiges Jagdlager hinweisen, das von einem oder mehreren Jägern bewohnt wurde, die mit der Vorbereitung ihrer Waffen beschäftigt waren.
Vorrömische Zeit
Ab dem Ende der Bronzezeit, mit migrationsbedingten Wellen ab dem Ende des 11. Jahrhunderts v. Chr., ist der Einfluss der paläovenetischen Völker (oder venetisch-illyrisch, ethnische Gruppe anatolisch-balkanischen Ursprungs), die Spuren im Alpago hinterlassen, auch wenn nicht direkt in der Gemeinde Farra, wie die "torques" (starrere Armbänder und Halsketten aus Bronze oder Bernstein) mit Knöpfen und dekorierten Gürtelplatten. Diese Funde deuten auch auf den Einfluss der keltischen Völker hin, die nördlich und östlich der Alpen präsent waren.
Römische Zeit
Das Alpago war zu den Anfängen des römischen Imperiums (44 v. Chr.) unter Kaiser Augustus Teil der 10. Region Italiens, die "Venezia und Istria" genannt wurde, und der 88 v. Chr. die römische Bürgerschaft verliehen wurde. An der Westseite des Lago di S. Croce, von den Latinos Lapacinus oder Lapacinensis (oder Lacus Piso oder Lacus Pasinus) genannt, von dem der Ortsname Alpago (Lapacum) abgeleitet ist, führte eine römische Straße, die Claudia Augusta Altinate, bei Ponte nelle Alpi nach Treviso und Friaul, das heutige Deutschland. Diese Straße war bekannt als Via Julia und vom 15. Jahrhundert an auch als Via Regia. Kaiser Claudius (41-54 n. Chr.) ließ zwei Burgen in der Conca d'Alpago errichten, um den freien Durchgang durch diese unsicheren Gebiete, die von rebellischen Barbaren bevölkert waren, zu gewährleisten und ihnen Sicherheit zu bieten. Zu dieser Zeit wurde auch ein anderer Weg genutzt, der von Caneva-Polcenigo (und vielleicht von Aquileia) über das Hochplateau von Cansiglio und Alpago führte, am Fuß der Burg S. Giorgio di Socchèr vorbeiging und die Piave auf der linken Seite bis Castellavazzo hinaufging. In den "Statuten der prächtigen Stadt Belluno" wird sie als "Per viam de Campsilio de Alpago" erwähnt. Die zwei gut gefertigten Steinstraßenbrücken, die sich kurz oberhalb des Viertels Buscole befinden, sind ein Beweis dafür.
Viele römische Toponyme sind im Alpago verblieben: "Cansiglio" würde von "Campus Silius" abgeleitet werden, da der Legende nach der General Silla auf dem Hochplateau ein Lager aufschlug. Wahrscheinlicher ist die tatsächliche Etymologie im Namen "Concilium", was "gemeinschaftliche Einheit, abhängig von der Gemeinschaft mehrerer Länder" bedeutet. Der Cansiglio wurde den angrenzenden Gemeinden zur Weide überlassen. Auch der Name des Ortes Foràn hat römische Ursprünge: vom lateinischen "foramen", das heißt Schlucht, Höhlenöffnung, Felsspalte. Genau in Foràn, ebenso wie in Piazzetta Comin, wurden römische Goldmünzen gefunden. In einigen Ausgrabungen, die in den 60er Jahren für den Bau des Abwassernetzes im Dorf von Castel De Loto durchgeführt wurden, wurden Abschnitte eines als römisch definierten Aquädukts entdeckt, während in den frühen Jahren nach dem Krieg in der Nähe der Pfarrkirche einige Bögen und Säulen aus rotem Kalkstein gefunden wurden. Das am häufigsten verwendete Material in dieser Zeit war jedoch das aus den Steinbrüchen des Cansiglio: ein grobkörniger Kalkstein, von ausgezeichneter Qualität und gut bearbeitbar. Fast alle gefundenen römischen Inschriften (einschließlich der wertvollen Inschrift von Carminio Pudente) im Bellunese (und ein Teil derer aus dem Feltrino) sind aus Cansiglio-Stein. Der Weg, der für den Transport verwendet wurde, war der zuvor beschriebene, der über die römischen Brücken führte; sobald sie den Lago di S. Croce erreichten, erfolgte der Transport zu Wasser über den Rai-Bach und den Piave.
Um das 4. Jahrhundert wurde die Evangelisierung unserer Gegenden abgeschlossen, die, gemäß der Tradition, im späten 1. Jahrhundert von S. Prosdocimo, Bischof von Padua und Schüler des Apostels Petrus, begonnen worden sein soll. Es ist anzunehmen, dass das Alpago aufgrund seiner isolierten Lage und der Hartnäckigkeit seiner Bewohner viel später zum Christentum übertrat als die Städte, was für alle gilt, die die pagus von den weit entfernten römischen Dörfern fernab der größeren Zentren bewohnten.
Die barbarischen Invasionen
Die ersten Barbaren, die im Tal auftauchten, abgesehen von den Einheimischen des Norikum, die zur Zeit von Augustus Überfälle unternahmen, waren die Goten unter Theoderich, die die beiden zuvor erwähnten Burgen besetzten und eine weitere in der Gegend von Bongaio in der mittleren Tesa-Tal bauten.
Das Mittelalter (von der Website www.alplab.it):
Im Frühmittelalter hinterließ die Anwesenheit der Ostgoten, auch wenn sie nachweislich war, keine bedeutenden Zeugnisse; es ist jedoch sicher, dass in Alpago, als Durchgangszone, Burgen erbaut oder vielleicht restauriert wurden, um alle Passagen zu blockieren, die es Feinden erlauben konnten, in die Ebene zu gelangen. Daher sind die Burgen im Alpago den Herrschaften der Goten und Alemannen zuzuschreiben.
Die Langobarden sind ein Volk skandinavischen Ursprungs, das 568 n. Chr. nach Italien kam.
Es ist ihnen zu verdanken, dass Farra d'Alpago, wie den anderen Farra oder Fara Italiens, ihren Namen verdankt. Die Faralongobarda ist eine Ansiedlung von Familien und Reserven, die nicht zu sehr den Gefahren der großen Straßen ausgesetzt sind. In Alpago wird die Erinnerung an die Langobarden in den beiden Masserien oder Dekanien lebendig, die die Region (vielleicht die gleiche Aufteilung, die von der venetianischen Republik übernommen wurde) in Alpago di Sopra und Alpago di Sotto (unter oder über dem Tesa) unterteilten, die der Sculdascia von Belluno unterstanden und zu den beiden Kernen von Farra und Pieve führten. Farra war Teil der Dekanie von Pieve. Die wirtschaftliche Ausbeutung der Region war auf die militärische Verteidigung der Barrieren des Cansiglio und von Fadalto angewiesen, die ihnen anvertraut wurden und die nach Friaul führten.
Dem Missmanagement der Goten in den letzten Jahren ihrer Herrschaft folgten weise Verordnungen der Langobarden. Die Langobarden sind ein Volk skandinavischen Ursprungs, das 568 n. Chr. nach Italien kam. Es ist ihnen zu verdanken, dass Farra d'Alpago, wie den anderen Farra oder Fara Italiens, ihren Namen verdankt. Die langobardische Fara ist eine Ansiedlung von Familien und Reserven, die nicht zu sehr den Gefahren der großen Straßen ausgesetzt sind, oder "Ansiedlung einer wandernden langobardischen Gemeinschaft", da die Verbindung mit dem germanischen Begriff "faran" (gehen) klar ist. Die ersten Siedlungen müssen in der erhöhtesten Zone von Castel De Loto gewesen sein, da am Fuß des Passes der Piai häufige Überschwemmungen durch die beiden Bäche Tesa und Runàl verursacht wurden. Obwohl in Farra keine Überreste oder Traditionen einer langobardischen Burg geblieben sind, kann man doch aus dem Namen von Castel De Loto auf deren Existenz schließen. Die politischen und militärischen Gründe, die die Langobarden dazu bewegten, eine Vereinigung von Familien im Cansiglio zu gründen, stimmten mit den wirtschaftlichen Interessen überein, die sich aus der Nutzung der weitläufigen Wälder ergaben, die von der nordöstlichen Seite des Alpago bis zum Rand des Hochplateaus über der venetischen Ebene reichten und sich hinter dem Dorf erstreckten. Die Germanen fanden in dieser Ecke des Bellunese eine Umgebung vor, die an ihre Herkunftsorte erinnerte. Der Ort war am besten geeignet, um den damaligen, viel größeren Wald zu nutzen. Aufgrund des nahen Wassers des Sees war der natürliche Transportweg für den Holztransport erheblich erleichtert. Mit wenig Aufwand und Mühe sammelten sie die Baumstämme aus dem Cansiglio und führten sie in Flößen über den See und entlang des Flusses Rai bis zur Piave und dann weiter zum Meer.
In Alpago wird die Erinnerung an die langobardischen in den beiden Masserien oder Dekanien lebendig, die die Region (vielleicht die gleiche Aufteilung, die von der venetianischen Republik übernommen wurde) in Alpago di Sopra und Alpago di Sotto (unter oder über dem Tesa) unterteilten, die der Sculdascia von Belluno unterstanden und zu den beiden Kernen von Farra und Pieve führten. Die wirtschaftliche Ausbeutung der Region war auf die militärische Verteidigung der Barrieren des Cansiglio und von Fadalto angewiesen, die ihnen anvertraut wurden und die nach Friaul führten. Die beiden Barrieren, die Abiciones genannt werden, werden ein Jahrhundert und ein halbes nach dem Ende der langobardischen Herrschaft in Italien in dem Diplom von Berengar I. Kaiser und König erwähnt, der sie 923 zusammen mit dem Alpago und dem Cansiglio an Aimone, Bischof von Belluno, schenkte.
Auch der Toponym Spert stammt von dem langobardischen "Asperht" (und auch von Broz, in der Gemeinde Tambre). In Alpago wird die Erinnerung an die Langobarden in den beiden Masserien oder Dekanien lebendig, die die Region (vielleicht die gleiche Aufteilung, die von der venetianischen Republik übernommen wurde) in Alpago di Sopra und Alpago di Sotto (unter oder über dem Tesa) unterteilten, die der Sculdascia von Belluno unterstanden und zu den beiden Kernen von Farra und Pieve führten. Die wirtschaftliche Ausbeutung der Region war auf die militärische Verteidigung der Barrieren des Cansiglio und von Fadalto angewiesen, die ihnen anvertraut wurden und die nach Friaul führten.
Die beiden Barrieren, die Abiciones genannt werden, werden ein Jahrhundert und ein halbes nach dem Ende der langobardischen Herrschaft in Italien in dem Diplom von Berengar I. Kaiser und König erwähnt, der sie 923 zusammen mit dem Alpago und dem Cansiglio an Aimone, Bischof von Belluno, schenkte. In diesem Dokument wird der Lago di S. Croce zum ersten Mal als "laca Lapacinense" erwähnt. Auch das Wort "Svaldo" oder "Svaldi", das bis ins 17. Jahrhundert bestimmte Gemeindegüter bezeichnete und bis heute in einigen Nachnamen erhalten blieb, hat langobardische Ursprünge: es stammt von der Überlagerung von germanisch Wald und lateinisch Silva, beide bedeutend Wald. Gleichzeitig im Dialekt der Bevölkerung zur Zeit der ersten langobardischen Invasion verwendet, erzeugte es einen hybriden Begriff. Den Svaldi von Farra gehörte der Cansiglio und ein kleines Gebiet im Südosten des Alpago. Auch der Name Salatis, der dem Tal zwischen den Bergen Guslon und Messer gegeben wurde, könnte darauf hindeuten, dass es von verstreuten langobardischen oder von römischen Menschen, die im Dienst der langobardischen Fara standen, abgeleitet wurde, dessen Überreste in den Häusern Caotes, Tona, Malon und Duppiai verbleiben. "Sala" bedeutet bei den Langobarden tatsächlich Haus, Landguthof.
Neuzeit
Ab dem 15. Jahrhundert gewährte die Republik S. Marco Farra drei Jahrhunderte der Ruhe aufgrund des venezianischen Interesses an der Nutzung des Holzes des Cansiglio, obwohl sie sich das "Bosco Da Reme di S. Marco" anmaßte und die Rechte von den alpagotischen Gemeinschaften abgezogen wurden. Sie beschäftigte sehr oft Arbeitskräfte der Senke. Die Gewerkschaft der "remeri" durfte niemals den Holzvorrat für das Arsenal fehlen lassen und musste die Fällungen und den Transport gewährleisten. Auch die Farresi arbeiteten mit: 1768 wurde die 13. Kompanie von Arboranten gegründet, bestehend aus zwölf Vorarbeitern aus Farra und anderen Untergebenen.
1625 wurde die Pfarrei von Farra von der von Pieve getrennt, blieb aber in dieser Zeit von der Adelsgemeinde Belluno abhängig. Die Zehnten mussten an den Bischof von Belluno gezahlt werden, sonst drohte die Exkommunikation, wie es Giovanni Peterle am 9. September 1580 erging. Zwischen 1600 und 1700 erlebte die Gemeinde wirtschaftliches Glück.
